心外无法文爱 x，法外无心
问：有同修说《心经》中的“般若”是聪颖的兴味，另一个同修说是启事性空，请教究竟是什么兴味？
答：咱们在《华严经》内部，学了很长的一段本领，关于开经偈上所说的，“愿解如来果然义”，你应该有少分体会了。如来果然义是自性里头正本有的，大乘教上常讲“心外无法，法外无心”。什么是如来果然义？放下妄念念、诀别、捏着，等于如来果然义。如果你还有诀别捏着，不是佛的兴味，谁的兴味？是你我方的兴味，你解析了！你阿谁同修说《心经》中，般如果聪颖的兴味，是他的兴味，不是佛的兴味；另一个同学说是启事性空，那是另一个同学的兴味。你今天来问我什么兴味？那是你的兴味，不是如来果然义。等于说什么是如来果然义？《起信论》内部讲得很好，你听经、你读经，所谓听讲、读经“离言说相，离名字相，离心缘相”，那等于如来果然义。这个兴味相比深小数，你真贵去体会，谜底，所谓答在问处。(憶栖法师)
【般若】
法界秩序云：秦言聪颖，照了一切诸法都不可得，而能邃晓一切无阂，名为聪颖。大论云：般若定实相甚深贵重，聪颖轻狂。是故不成称此生善，故不翻。
按：般若可言聪颖，但非平凡真谛上的聪颖，是邃晓诸法实相的大聪颖。启事性空，性空启事；不变随缘，随缘不变；心外无法，法外无心；心即是法，法即是心；三界唯心，万法唯识；情与冷凌弃，同圆种智；身土不二，心物一如……，这些说的都是诸法实相的意境，实相者即是众生心性的果然意境。是以，在某些语境中，般若等同于实相、真如、中说念、不二、一真等词。另外，在某些特定的语境中，般若也有专指的真谛文爱 x，举例六度中的般若，等等。讲解大乘专科术语时，尤其是“五不翻”的专用词语，由于具有多重含义，或仅用汉语一词难以抒发，故而不不错偏概全，偏激一词一意。把般若说成聪颖，赫然是穷乏定语的；说成启事性空，也只代表它的一个方面。至于“心外无法，法外无心”，诸法都由心生，心现识变之法，整体是心。众生心非一非异，捏着诀别故有自他之相。若阐发相不二，尽虚空遍法界，唯是圆融一心。以心无外故，法界诸法，全在心中。心生法生，法即是心，违警外别有诸众生心。
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